有泉在唱

      按照尼采的说法，苏格拉底是西方哲人最优秀的灵魂。在他之前，希腊人的观念是把知识当技能看待的。各城邦以教授辩论术或修辞学为生的诡辩派学者，便是这个意义上的智者。但是苏格拉底批判了传统观念，他把对知识的追求定义为每日的自省自问，一种哲人的生活，犹如德尔斐神庙的箴言：认识你自己。如此自审得来的知识便是智慧（episteme ara sophia estin），即判断、选择，懂得怎样采取行动的做人的智慧，亦即向善的美德。所以哲人作为民众的教育者，其“善”莫过于坚持美德、不断审视自己的生活。美德只能示范，无法教授，故不是一种能随时制作出售的技能，如诡辩派的“知识”；换言之，教育者的智慧不会如水一样从满处溢出流到不满处去（柏拉图：《会饮篇》，175d）。

    有个诡辩派智者质问苏格拉底：你整天重复些同样的东西，不嫌累呀？苏格拉底道：是呀，我唠叨的永远是些不着边际的大问题，比方说正义。因为做鞋盖房打铁驯马这些手艺，大家都晓得拜师傅该找谁；可是如果想学会正义，就不知上哪儿求教了（色诺芬：《回忆苏格拉底》，卷四，4：5）。

    这句话非常关键。正义作为道德价值，不但不可能课堂培训专家认证，甚至也无法通过辩论包括司法程序来确保它的完整。是非善恶之辨，是无法仅靠言说或判决就让人信服、遵守而成为生活规范的。所以苏格拉底又说，正义若要见证，让人学习，总是身教胜于言传。同理，一切真知的传承与实现，归根结蒂，皆在教育者的道德人格，因为那“认识你自己”的智慧寓于美德。

    所以苏格拉底收弟子不收学费。他把学生当作朋友，视友谊为最高的回报。而弟子们跟从他，辩论研究各种问题，直接目的，也不是将来在法庭审判或公民大会上出人头地，而是为了培育美德、学习做人。如此切磋问学，他们的俭朴生活充满了乐趣与灵感，比如这一段记载：一天清晨，弟子哈尔米德（柏拉图的舅舅）忽见老师腆着发福了的肚皮翩翩起舞。他吓一大跳，然后就觉悟了：这才是真实的苏格拉底，多么自如惬意！于是回家也学着摆动手脚，体魄和心智一块儿锻炼

      一直有一种困惑围绕着我,好象这是多年前就有的现象.我总是会在遇到一个陌生人的时候,把他假想成另外一个人,其实不可能是看错了,因为我后来仔细想过,他们并没有很大的相似之处.这很正常,但是马上就有令人费解的事情发生,不会超过5分钟,我假想到的那个人必然会出现在我眼前。。。。。

      我一直告诉自己这是偶然  ，真的是偶然，但是它每发生一次，我的心里防线就会崩溃一次，这就是传说中的第六感吗？

      从大二开始它就总是出现，总是准确无误，为什么？为什么？别人也有吗？可我问了周围的人他们都没有啊！！！！1

      后来这种感觉渐渐弱了，有一段没出现了，可是今天它又来了，一次，两次，三次，竟然有三次，好恐怖 ，好恐怖

      不知道要怎么解释   怕怕，好怕怕